Эрметов И. О. К вопросу о гуманной педагогике в работе с молодежью / И. О. Эрметов // Психологія і педагогіка в контексті гуманізації освіти : Збірник наукових праць (з матеріалами Всеукраїнської науково-практичної конференції. Хмельницький, 23-28 січня 2007 р.) / За заг. ред. проф. О.М. Коханка. – Хмельницький : Подільський культурно-просвітительський центр ім. М.К. Реріха ; Хмельницький національний університет ; Гуманітарний інститут Хмельницького національного університету, 2007. – 116 с. – С. 79-82.

Эрметов И. О.
врач-стоматолог, психолог,
Председатель Киевского молодёжного объединения
«В будущее через культуру»,
Лауреат Премии Кабинета Министров Украины 2005 года
за вкладмолодёжи в развитие государства

К ВОПРОСУ О ГУМАННОЙ ПЕДАГОГИКЕ
В РАБОТЕ С МОЛОДЕЖЬЮ

«Если молодые люди, иногда ещё и неопытные, всё же так мужественно  и вдохновенно противостоят тёмным силам, то как же бережно нужно поддержать их тем, кто считает себя уже умудрённым. А поддержать можно лишь примерами жизни. Никакие разглагольствования отвлечённые не дадут жатвы. Только действия в делах, пример жизни могут быть убедительными».

Н.К.Рерих

Прежде чем подойти к вопросу о молодёжи, а, тем более гуманной педагогики в контексте молодёжного возраста, мы считаем необходимым оттолкнуться от наиболее обширного, проблемного, но и ключевого вопроса. Кто есть человек и какова его жизненная задача, его предназначение, смысл жизни? «Все мировоззренческие вопросы, ответы на которые определяют то, как человеку жить и в чём искать смысл своей жизни, при всем их неисчерпаемом разнообразии и богатстве сходятся в конечном счёте в одной точке, в одном вопросе – о природе человека (что есть человек) и его месте в мире» [1, с. 404].

На этот вопрос, самый глобальный и самый простой, искали ответ мыслители, творцы, ученые на протяжении всей истории человечества. На сегодняшний день существует огромное количество теорий по этой проблематике, материалистических и идеалистических, научных и религиозных, математических и образных, обоснованных и необоснованных.

Какова бы ни была точка зрения по этому поводу, каждый осознанный ответственный шаг человека должен опираться на его твёрдую жизненную позицию и оформленное мировоззрение.

В своей работе мы отталкиваемся от твёрдой убеждённости в том, что человек  – это бессмертный путник  в беспредельной Вселенной. За спиной этого путника огромный пройденный путь, преобразованный в уникальные потенциальные возможности, а впереди – бесконечное творчество, сотрудничество с Космосом. Вся человеческая жизнь для него – как один день для нас с Вами.

Человек рождается в нашем маленьком мире со своей уникальной задачей, среди определённых людей и местности, для этого в нём закладываются специальные качества и способности. И всё это с одной целью – чтобы самому стать лучше  и мир вокруг сделать совершеннее. «Смысл человеческой жизни – быть источником света и тепла для других людей. Быть сознанием Вселенной и совестью человечества. Быть центром превращения стихийных сил в силы сознательные. Быть преобразователем жизни, выкорчёвывать из неё всякую скверну и непрерывно совершенствовать жизнь» [1, с. 406]. 

В столь благородной задаче определяющую роль, по нашему мнению, могут играть два качества человека, которые, по сути, и делают человека человеком. Первое из них – это самоосознание. Благодаря этому качеству человек может как бы отделяться от самого себя и окружающего мира, чтобы познать себя и мир, свои уникальные способности и несовершенства, а также красоту мира и беды современного общества. Это же качество поможет человеку узнать свою жизненную задачу – где и как он усовершенствует мир и самого себя. 

Но для воплощения жизненной задачи человеку необходимо ещё одно качество – способность объединяться с окружающим миром, сливаться воедино, растворяться в нём, эта способность есть  не что иное как любовь. Именно в диалектическом взаимодействии, сочетании самоосознания  и любви рождается истинный человек, способный распознавать истину и ложь, «отделять зёрна от плевел», любить ближних и весь окружающий мир, деятельно им помогая. Развитие именно этих качеств является своеобразным пограничным этапом между тремя основными периодами человеческой жизни – детством, молодостью и зрелостью.

Период детства уникален тем, что в ребёнке чрезвычайно силён импульс, по определению Шалвы Александровича Амонашвили, «страсть» к развитию, взрослению [3]. Этот импульс настолько силён, что, не смотря на всю антигуманность современного общества и его образовательной системы, ребёнок таки умудряется что-то в себе раскрывать, очень долго чистотой своей души сопротивляться окружающим негативам и всё же… впитывать их.

В детстве человеку суждено максимально раскрыть и развить свои потенциальные качества и способности, среди которых  наиболее значимые  – самоосознание и любовь – начинают проявляться к концу детского периода –  в пубертате. В этот момент эти качества очень сложно взаимодействуют между собой, часто вступая в противоречия и порождая странные, в наших глазах асоциальные поступки подростков.

В молодости человеку предстоит  не менее сложная задача – из всего конгломерата воспринятого, впитанного, раскрытого в детстве, сформировать своё мировоззрение. Во всём комплексе мнимых и явных  противоречий:

  • ясно увидеть собственные несовершенства и построить идеальный образ человека;
  • осознать сложности и проблемы человеческого сообщества, но суметь также создать образ совершенного государства, общества, вселенной;
  • суметь увидеть и полюбить в окружающем мире, людях, самом себе лучшую, более совершенную сторону, осознавая их слабости и недостатки.

Из этого мировоззрения родится личная жизненная позицию, будет найдена своя уникальная жизненная задача.

Реализация жизненной задачи человека должна произойти в период зрелости. Этот период также обладает своей характерной особенностью: та «страсть» к развитию, которая была так сильна у ребёнка, в зрелом возрасте больше не существует. Теперь каждый шаг к развитию, познанию, совершенствованию может быть достигнут лишь благодаря осознанному волевому усилию. По достижению зрелости каждый день, каждый час, каждое мгновение становятся  полем внутренней борьбы и напряжения: между ленью и устремлённостью, между любовью и равнодушием, между смелостью и страхом, между красотой и вульгарностью, между осознанностью  и безответственным невежеством.

Выше мы рассмотрели идеализированную схему человеческой жизни. На самом деле, в повседневной жизни мы видим сплошь и рядом нечто совершенно противоположное: разочарованных и эгоистичных взрослых людей, которые так и не достигли зрелости, которые не верят ни в свою миссию, ни в бессмертие своей души. Мы видим молодёжь, которая топит свои внутренние противоречия в алкоголе, наркотиках и ужасных ритмах. Мы видим ищущие, часто с затаённой болью глаза детей, но не находим времени, чтобы помочь им найти себя. «Вы знаете,  что могут быть времена хуже войны… Как же тогда назвать время, которое будет хуже войны? Разве назвать его гниением человечества?.. Эпидемии будут среди наименьших бедствий. Главное пагубное следствие будет в психическом извращении. Люди утеряют доверие, привыкнут изощряться во взаимном вредительстве, приучатся ненавидеть всё сущее за пределами своего жилья, впадут в безответственность и погрязнут в разврате… В этих судорогах будет извращаться молодое поколение» [4].

В современном обществе бытует мнение, что в педагогической помощи нуждаются только дети. Детская готовность воспринять любую крупицу значимой информации, их «страсть» к познанию, их открытые ясные глаза в совокупности с очевидной социальной беспомощностью закономерно вызывают наше с Вами  сентиментальное умиление и готовность чему-нибудь их научить. Чему-нибудь в таком роде: «А ты будь понаглее, сегодня по-другому нельзя», или «Ты бутербродом ни с кем не делись, ешь сам», или «а зачем ты ему помогал, ведь он тебе не поможет» и т.д. Ведь дети это не упрямая, ершистая молодёжь, которая скорее поступит наоборот, чем последует совету взрослых. Да и взрослым уже ничего не подскажешь, они сами обо всём всё знают…

Педагогика детства сегодня чрезвычайно актуальный и острый вопрос, но нужно поднять не менее острую проблематику: разве современная молодёжь не нуждается в доборожелательной, опытной помощи, а разве взрослые, где-то заблудившиеся на пути к зрелости, не нуждаются в ней? Конечно, нуждаются, но не в  педагоге, отстранённо транслирующем некую информацию то ли в школе детям, то ли взрослым на работе. А в настоящем учителе, наставнике, который не будет навязывать ребёнку своих представлений о жизни, а бережно направит его «страсть» на всё лучшее, созвучное талантам ребёнка, а зрелому человеку поможет обрести мужество для исполнения своей жизненной задачи.  Ребёнку такими наставниками призваны стать родители и школьный учитель. Зрелый человек, осознавший свою земную задачу и своё неземное происхождение, наставника должен найти сам.

Попробуем представить образ наставника для молодёжи, глубже разобравшись в духовно-психологических процессах, разворачивающихся в душе молодого человека. Возрастной период, обобщённо называемый молодостью, на самом деле состоит из нескольких этапов, абсолютно не похожих друг на друга. Соответственно, психологические проблемы, духовные задачи, решаемые молодым человеком на этих этапах, отличаются между собой. А значит, помощь на этих этапах может проявляться по-разному.

Подростковый период.О нём так много сказано столь маститыми профессорами… И всё же – в этом периоде на человека как гром с ясного неба обрушивается дар самоосознания, подросток чувствует своё одиночество в огромном потоке образов, представлений, ощущений об окружающем мире и о себе. Очень характерно сочетание обострённого осознания всех несовершенств в себе и вокруг себе, и одновременно интуитивное ощущение чего-то Высшего, Идеального. Мир взрослых, полный разочарований и лицемерия, отторгается и подросток пытается найти Идеал в книгах (интернете), в среде сверстников, тем более, что в этот период начинает пробуждаться Любовь… Очень важно, чтобы рядом оказался по-настоящему зрелый человек, способный скорее своим примером, чем словами  направить подростка к тем книгам, тем людям, тем занятиям. «… кто же будет отрицать, что идеология современной молодёжи складывается сейчас не в школе, которую они перерастают, не успев её закончить, но на книгах, жадно ими поглощаемых. И нужно сказать, что книги эти дают им несравненно больше, чем годы, проведённые ими в школьной темнице» [5].

Юношеский период.В этот период юноша не просто интуитивно  ощущает нечто Высшее, а целенаправленно, самозабвенно мечтает, строит фантастические планы. Именно в этот момент «заботливые взрослые» помогают побыстрее избавиться от «глупых мечтаний» и приготовиться к «настоящей» жизни. Учиться не по призванию, а по количеству денег в конверте, общаться не по близости интересов, а по социальной мерке и т.д. Найдётся ли рядом наставник, который не будет смеяться над фантастическими идеями, а помечтает вместе с юношей, поможет ему определиться не только с профессиональным призванием, но и с Высшим человеческим предназначением? «Если молодёжь сама познаёт радость труда и вдохновительного общения, то ведь уже умудрённые жизнью должны прежде всего ободрять именно эту радость. Невозможно осудительствовать там, где столько прекрасных примеров находимо. Если по условиям времени всем трудно, то нужно думать лишь о том, чем преобразить эти трудности в радость. Молодые сердца знают это. Потому всячески поможем молодым сердцам встречаться на путях блага и вдохновения»[6].

Молодость.В этот период прекрасные Идеалы и мечты испытываются социальным опытом человека. Поступление, поиск работы, молодая семья, дети, карьерный рост, недостаток денег. Этих проблем так много, общество подсказывает пути их решения, но тогда нужно забыть о мечтах и идеалах… Кто напомнит молодому человеку, что общество больно по своей сути, что не все вопросы решаются деньгами, что каждый из нас в ответе  за несправедливость и страдание в мире?

Если молодой человек, вооружённый социальным опытом, вдохновлённый своим Идеалом, сумеет построить реальный план своего участия в преобразовании общества, тогда можно надеяться, что он вступает на путь Зрелости. И перед ним раскроется не только его земная задача, но и беспредельный путь совершенствования, простирающийся в глубины Космоса. На этом пути он сам найдёт себе наставника – человека зрелого, нашедшего себя, свою жизненную задачу, свое предназначение перед человечеством и перед Космосом. Каждый такой наставник в то же время является учеником, имея и своего наставника. По мнению академика Л.В.Шапошниковой, система «Учитель – ученик» является не просто наиболее эффективной системой познания, но и основой всей космической эволюции [7].

Даже если не найдётся рядом такого человека, наставником может стать особенное творческое пространство – Культура. Это пространство обобщает лучший опыт человечества, его носителями являются книги, произведения искусств, научные и философские системы, религиозные Учения. И особенно жизненные примеры представителей Культуры – культурных героев. «За последнее десятилетие… вышло много прекраснейших популярных книг по многим отраслям знания, а также затрагивающие самые насущные проблемы. Книги эти дают молодёжи возможность не только пополнить недостающие им знания, но помогают им сложить идеологию, идущую в ритм с выдвинутыми задачами и потребностями Новой Эпохи.  Программы школ не умеют ещё приспособиться к темпу жизни. Роль книги не возможно учесть!!!

Идеология, проводимая в книгах Живой Этики, идёт в ритм с требованием Новой Эпохи, и именно молодёжь, воспитанная на этих книгах, создаст авангард нового  и более счастливого мира, где все высшие ценности будут поставлены во главу…» [8]. Каждый жизненный пример человека, познающего культуру и трудящегося в её пространстве, может стать определяющим в становлении внутреннего мира молодёжи.

Обобщая всё вышеизложенное, можно сделать следующие выводы:

  1.  Человек – это бессмертный путник  в беспредельной Вселенной,      который рождается в нашем мире со своей уникальной жизненной задачей.
  2.  Молодость – это переломный период в земной жизни человека, во время которого должны развиться основные качества человека – самоосознание и любовь.
  3.  Для успешного прохождения этого периода молодому человеку нужен наставник. Наставником может быть человек, или культура во всех своих проявлениях.
  4.  Каждый человек может и должен стать наставником, оставаясь в то же время учеником.

ЛІТЕРАТУРА

  1.  Рубинштейн С. Л.  Человек и мир. Бытиё и сознание. Человек и мир. – СПб.: Питер, 2003.
  2. Амонашвили Ш. А. Педагогическая симфония – М.: МЦР, 2002. – 672 с.
  3. Надземное // Учение Живой Этики. – М.: МЦР, 1996.
  4. Рерих Е. И. Письма. Т.6 (1938). – М.: МЦР, 2006. – С. 236 .
  5. Рерих Н. К. Листы дневника т.1, 2-е издание – М.: МЦР, 1999. – С. 214.
  6.  Исторические и культурные особенности нового космического мышления. Л.В.Шапошникова // Держава Рерихов: Сб. ст. В 2 т. Т. 1. – М.: МЦР; Мастер-Банк, 2006.– С. 407.
  7. Рерих Е. И. Письма т.6 (1938). – М.: МЦР, 2006. – С. 237.